اتجاهات :خاص
قبل أن يكون الشيخ أمين حسن قاسم أبو راس مناضلاً وقائداً وزعيماً لأكبر قبائل اليمن كان إنساناً قريباً من البسطاء مهتماً بقضاياهم ودوداً معايشاً لوضعهم مدافعاً عنهم ومتألماً لألمهم بل إن نضاله كان من أجل تحرير المواطن من الظلم والقهر الذي عاناه من الحكم الإمامي البغيض .. , لم يمن على شعبه رغم كل ما قدمه للوطن من تضحيات عاش طاهر اللسان طاهر القلب طاهر اليد , وما كان يحب أن يظهر دوره في الثورة والدفاع عن الثورة.
ويأتي هذا التقرير من حرصي على إظهار دور صانعي شمس الثورة - حسب وصف الشاعر الزبيري- أنشر هذه السيرة العطرة المفعمة بكل معاني الإنسانية وهذا التاريخ المليئ بأعظم الأدوار النضالية لعلم من أبرز أعلام اليمن ورجل من أعظم رجالات هذا الوطن .
الشيخ المناضل أمين بن حسن قاسم أبو رأس شيخ مشائخ بكيل -رحمه الله- أحد أبرز أعلام اليمن الذين دافعوا عن الثورة والجمهورية منذ اليوم الأول من طلوع فجرها المشرق وكان اول من لبى نداء الثورة وقام في أسبوعها الأول بتطهير دمت وقعطبة من بقايا العهد البائد عاش حياته مكافحاً مناضلاً صلباً جسوراً ومقاتلاً شجاعاً وقائداً محنكاً مخلصاً لوطنه ينتمي لأسرة عريقة شاع صيت ابنائها في مختلف أرجاء اليمن لما عرف عنهم الشجاعة والعدل , والنضال منذ الاحتلال العثماني وحتى الآن ..
ولد في الجوف - برط والده الشيخ حسن قاسم أبو راس شيخ مشائخ بكيل أحد رواد النضال ضد الاحتلال التركي ومن بعده الحكم الإمامي ووالدته هي السيدة ملوك أبو راس التي اشتهرت برفضها للظلم الذي عاناه اليمنيون من الاحتلال التركي حتى أنها دفعت بأبنائها إلى مقاومة السلطات التركية والوقوف في وجهها بكل شجاعة ففقدتهم كلهم شهداء من أجل التحرر والاستقلال , ولم تضعف أمام تلك المصائب مما دفع الوالي التركي إلى خوض حرب استهدف فيها أسرة أبو راس .
آل أبو راس .. لمحة تاريخية:
وأسرة أبو راس لها تاريخها النضالي منذ الاحتلال التركي من تاريخ اليمن فهو وهي أسرة وطنية عريقة قدمت تضحيات جسيمة ضد النظام الامامي البائد وسقط من ابنائها الابطال العديد من الشهداء الميامين فوالده المرحوم حسن بن قاسم ابو رأس استشهد في سجن الامام تحت التعذيب واخوه قاسم بن حسن اغتاله الامام بواسطة السم عام1960م عندما احس الحكم الكهنوتي بخطورة بقائه حياً كما قدم اخويه قرباناً لثورة 48م وهما النقيب محمد بن حسن والنقيب عبدالله بن حسن ابو رأس..
* معركة المطاحن معركة من اشهر معارك اليمنين ضد الاتراك خاضها الشيخ قاسم حسن أبو راس جد الشيخ أمين أبو راس:
المطاحن (من التطاحن و ليس جمع مطحنة ، بلغة اهل الجبال من الجوف تلفظ إم-طا-حن) جبل وقعت فيه واحدة من اشرس المعارك اليمنية ضد الاتراك و كانت بين قبيلة ذو غيلان بقيادة النقيب قاسم بن حسن ابوراس شيخ مشايخ بكيل (جد النقيب امين ابوراس) في تلك المعركة و من شراستها و حدتها تطاحن الفريقان وانتصرت ذو غيلان و اصبح الجبل المطل على قرية الحوري بقضاء ذي السفال و المشرف على مدينة القاعدة يعرف بالمطاحن الى يومنا.
قصة البداية
يقول الشيخ فيصل أمين أبو راس : "بدأت مسيرة الشيخ أمين أبو راس النضالية بعد ان استشهد ابوه وعمه واخوته ، وامر الحاكم بمصادرة اطيان اليتامى من أجل مضاعفة معاناتهم ومآسيهم بقصد تشريدهم ! ذلك الشاب اليافع اصبح قائدا وزعيما يمنيا ونسرا من نسور الوطن يحلق في سماه ، كان مخلصا للوطن وثار مع الابطال .. وانتقم من الحاكم الجائر واراح الشعب من استبداده وجبروته ".
ومن أول رسائله إلى الإمام وهو في ريعان شبابه وتدل هذه الرسالة لما كان يحمل ذلك الشاب اليافع من همة وهموم رغم صغر سنه آنذاك يصف فيها ما عانته اسرته من آل حميد الدين من قتل ونهب للأموال :
"يا مولاي -وإنها ( ياء) الاستغاثة لا (ياء) النداء- ..
وهبناكم، ولاءً عن رضا، حق التصرف في الدماء قطرات الدم التي سالت عنوة ويعلم الله هل عن حق ام عن باطل، وقلنا لنا رجاء و لهم مندوحة!
كم وهبناكم حق التصرف في الأجساد ففي السجون بطون عزتي، وهبناكم حق التصرف في الأموال فخربت بيوت و انتهكت حرمات و لم يبق السيف والتخريب إلا يتامى و مرضى وقلنا لهم و منهم خاصة و سينتهي الامر عند هذه النهاية المومضة المؤسفة وسيأتي وقت يتحرك فيه الضمير فيقدم الى العاطفة النبيلة قائمة حساب ما تولى الغضب عمله وسيتدخل الله ورسوله و الحلم و الشفقة و الفضل والى آخر هذه الصيغ ولكن لا فالضعيف المغلوب المظلوم المنكود ليس له محل تحت ملكة القسوة و القهر، ويأتينا وفي هذه الايام بالذات نهاية النهاية وداهية الدواهي او ما يعبر عنه بالانتحار وسؤ المصير و الحكم بالاعدام.
شكلت الطريق ثلاث مرات وجاءت النتيجة واحدة وعلى سبيل الصدفة اخذت من اموالنا ما يصل الى نصف الاحجاف، فقلت لماذا نأسف أو نضج أمر عام ومهما كانت مصلحته عامة او خاصة لزمنا الصبر و السكوت ولكن جاء مهندس رابع فنقض ما قرره المهندسون الثلاثة وحول الطريق من مجراها المتقرر ثلاثاً لا عن ضرورة ولا صعوبة حولها الى البقية الباقية من المال البقية التي فيها بقاء بقية اسرة لسد الرمق لا غير بقية مال تتعلق به حياة نساء و أطفال وعجزة ومرضى لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلاً حولوا الطريق إلى هذه البقية التي هي الحياة ولا تحمل غير هذا المعنى حولوا الطريق اليها عنوة وعن مؤامرة وعن قصد لإنهاء بقية كل أمل في الأمام وفي ولي العهد وفي الحياة نفسها، قلت لكم حولوا الطريق عن التشكيل المتقرر و المجمع عليه من ثلاث مهندسين لا عن ضرورة ولا عن صعوبة بل الصعوبة في التحويل وقلت لكم عن قصد ومؤامرة حين وجدوا ثغرة في المهندس الضعيف ومن رفاقه من بقية أحقاد واطماع وقد بدأ التلاعب يتحكم و المؤامرة تتدخل و الأطماع تسيطر.
اعذروني واعفوا عني إذا راجعتكم بهذه اللهجة فالقضية معناها نهاية حياتنا حياة أسرة فهذا الموضع الذي حولوا اليه الطريق تتعلق به حياة أسرة لقمة العيش حلاوة الروح عامل الصبر عامل الرجاء و الأمل.
انني ادعوكم بكل ما يحرك فيه نبل العاطفة وحنان الحليم وعدالة المقتدر وانصاف القادر ان تخرجوا بانفسكم و تنظروا التشكيل الاول و الاخر ومقدار المصلحة او عدمها وهل تهديم اسرة دعت اليه الضرورة او الصدفة او او الخ ... فان تتحركوا فالقول الفصل قولكم وقد حكمكم الله فينا فيما ان رايتم ان لا عذر لنا فسنلجا إلى الصبر ونقول(لهم ومنهم) لا غضاضة او لا تتحركوا فان المملوك مضطر لنقل عائلته و اللجؤ إلى إي جهة لنستجدي ما يسد رمق الحياة بعيداً عن الشماتة و الحاجة إلى الأكفاء وبعيدا عن تذوق أنواع الإهانة و الشقاء وبعيدا عن سؤ المغبة ولكم النظر.
مولاي اننا في حالة احتضار وانتضار الموت البطيء مع ان في وسعكم ما يفرج الكربة و يقيل العثرة و قد ارتبطت كل وسائل الارتزاق بكم ولا افصل هذا وانتم اكثر مني الماما ما للفرد على الدولة من حقوق وما يجب على الحكومة نحو الفرد وان المملوك ليس بالمتأخر كفاءة او فهما عن امثاله الذين لهم اوفر نصيب في هذه الدولة فكلنا خريجي مدرسة الفطرة لا تفوق الا شهادة المحسوبية والاثرة والمحاباة.
اننا اسرة بل اكبر اسرة مارست الفقر بعد الغنى والاهانة بعد العزة والجفوة بعد الحظوة لا عن ذنوب لا عن عيوب ولا خروج عن حدود كونها اسرة عادية لا يأتيها تصور المزاحمة من بين ايديها ولا من خلفها وحتى لو كانت كذلك فعرف الله وكل ملك في الدنيا لا يعاقب بقطع الارزاق وفرض الحصار و البقاء تحت وطأة العقد النفسية ولدغات الفاقه وشكاسة الظروف المنعدم فيها كل عمل حر مجدي وانحصار الاسباب في افراد بلغوا من الثراء ذروته. وحتى المصلحة من هذه الطريق سينعمون بها لوحدها وعلى حساب كم من اسرة اصبحت فقيرة بعد انتزاع أطيانها لتتوسع منافع كل مستغل كل محتكر كل عدو للخير، انزلوا الى مستوى الناس وراقبوا الله و الضمير ولا يكون همكم من الشاة الا لبنها او الانتفاع بجلدها بعد موتها، شأن الراعي المهمل، ان الشاة أبقى من الذئاب واشد حاجة للرعاية من ذوات النيوب و المخالب، ولا تأمنوا مكر الله والا تغتروا بالسلطان فالتاريخ مليء بالعبر، والله الموفق كل شئ واكبر وانا لله انا اليه راجعون....
المواطن/ امين بن حسن ابوراس
أبو راس الإنسان :
كان قريب من البسطاء والفقراء منحازاً إليهم:
وقف أمين أبو راس في وجه ظلم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين، وكاشفة جهراً بحقيقة ما آلت إليه أمور البلاد والعباد، فأرسل له رسالة ينصحه في بعضها قائلاً: (انزلوا إلى مستوى الناس، وراقبوا، وارحموا الفقير) ! .
ومن خلال رسائل الشيخ أمين أبو رأس، يظهر أن الشيخ كان يتحدث بلسان البسطاء ومنحازاً إليهم ولم تفتنه مكانته عن المواطنين، إذ دائماً ما كان يتحدث بلسانهم ويصرح بمطالبهم، حتى حين استفرد كل شيخ بلواء يديره كيفما شاء، ظل هو ينادي بتحسين الأوضاع ورفع الظلم عن المواطنين وكان ذلك أحد أسباب الخلاف التي سبق سردها وأكثر ما يشرح ذلك رسالتان له تنمان عن موقف متقدم وانحياز إلى صف المواطنين، الأولى أشبه بصرخة استنكار في وجه المشايخ والقادة الذين كانوا يتصارعون على النفوذ والمصالح حررها في 24 مايو 1970م ونصها: »تتوارد الأنباء من تهامة بأن الأهالي يموتون جوعاً على مرأى ومسمع من المسؤولين، انقذوا البشرية من الكارثة التي سيسألنا الله عنها.. اتقوا غضب الله قبل أن يحل بالجميع، إن هذه الصورة التي تنقل إلى المشاعر الإنسانية هذا المشهد المحزن، تسبب لصاحب الضمير الحي الدوران.. انظروا إلى القصور من أين عمرت؟ وإلى الآبار الارتوازية من أين حفرت وجلبت مكناتها؟ وإلى الملابس الفاخرة والحلي من أين وكيف لبست؟ والبنوك من أين ملئت؟ والسيارات من أين اقتنيت؟...«.
ومن رسائله التي يقف فيها مع المواطنين رسالة للقاضي عبد الرحمن الإرياني :
»فخامة رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبدالرحمن الإرياني.. رفعت إليكم برقيات عدة مطالباً تحديد اختصاصات مسؤولي لوائي إب وتعز من الألف إلى الياء ولعل ما رفعت به وضع في سلة المهملات كما عرفنا، فاتقوا الله ومتى يستقيم الظل والعود أعوج، فالمسؤولين من عسكريين ومدنيين جعلوا من اللوائين مركز استرزاق وعبث بالمواطنين الضعفاء وسلب أموال وهتك حرمات، واللواءان واقعان في الجمهورية العربية اليمنية وليس في مستعمرات إسرائيلية والله تعالى يقول (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) انقذوا إب وتعز من مآسي المسؤولين وخاصة العسكريين. . أخوكم المواطن/ أمين حسن أبو رأس«
ولم تقتصر رسائله إلى الحكام المتعاقبين في اليمن بل أخذ على عاتقه قضايا كل ابناء اليمن من خلال رسالة للملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية :
"صاحب الجلالة، الملك فيصل بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ، ملك المملكة العربية السعودية، المبجل تحية العروبة والإسلام والكفاح المشترك، من أجل نصرة الحق وبعد:
لقد فكرت كثيراً وقلبت أوجه الرأي طويلاً قبل أن أخذ القلم والقرطاس لأنقل إلى جلالتكم بواسطتها صادق مشاعر الأخوة والإحساس العميق إزاء مواقف جلالتكم المشرفة فيما يتعلق بقضية التخلف والعزلة الرهيبة في اليمن التي مازالت مجسدة في صورة الثالوث المخيف، الجهل، والفقر، والمرض.
أن مواقفكم العظيمة حجما وكما وكيفا بالنسبة لليمن في الأعوام الأخيرة التي تلت ميثاق المصالحة والسلام لأصدق دليل على مدى اهتمام جلالتكم بهذا الشعب العربي المسلم الجار الذي حرم لقرون طويلة من أبسط مقومات الحياة الإنسانية، وما قدمتوه جلالتكم وتقدموه وستقدمونه لهذا البلد في مجال التعليم بصورة خاصة ليس إلا ترجمة أمينة لما تكنون جلالتكم من حب الخير ومصداقاً لقوله تعالى " والأقربون أولى بالمعروف..." وهذا العون السخي الصادق يشكل نقطة جليه في مسار جلالتكم الحكيمة الرامية إلى تعميق أواصر القربى والعقيدة الحقه بين مختلف شعوب العالم العربي والإسلامي قاطبة.
ياصاحب الجلالة، لست بحاجة إلى أن أستعرض في هذه السطور مجمل المراحل التي مر بها الشعب اليمني في كفاحه من أجل العدل والتقدم والرخاء كما لست بحاجة إلى أن أضع بين أيدي جلالتكم الآثار الكريمة التي تركتها مساعيكم الحميدة من أجل تحقيق أهدافه من الحرية والأمن والسلام أو في مضمار جهاده الشاق أيضاً من أجل خلق اليمن القوي، علمياً، واقتصادياً، واجتماعياً وحسبي أن أشير هنا إلى نقطة هامة اعتقد أنها موضع تقدير جلالتكم ... أن اليمن يا صاحب الجلالة، قد سئمت الحرب بكل آلامها ونتائجها الدامية ولم تعد قادرة على مواصلة جهدها في سبيل( مواجهة ) الخراب والدمار الذي لا بد أن تنعكس نتائجه لا على اليمن فحسب بل على الجزيرة العربية والخليج والوطن العربي كله.
يا صاحب الجلالة، اسمحوا لي جلالتكم أن أقول بأن الشعب اليمني كل الشعب اليمني من شماله وجنوبه لم يعد قادراً على استيعاب الأفكار الخارجة عن عقيدته وتقاليده مهما كان صور له الذين يحاولون طرح مثل هذه الأفكار فقد علمته التجارب المريرة التي جربها عبر مراحل نضاله الشاق بأن يقيم كل الأعمال على ضؤ نتائجها وأبعادها حتى لقد اصبح المواطن العادي على درجة عالية من الوعي والحس الوطني الذي يؤهله لإدراك كل الخطوات التي تشكل الطابع العام لعلاقة هذا البلد أو ذاك مع اليمن ولذا فأنني أرى انطلاقاً من هذا المفهوم بأن الأعمال المجسدة في المشاريع الحية ممثلة في المدارس، والمستشفيات، والطرقات الخ.. هي خير ما يمكن أن يقدم لهذا الشعب في صراعه الشاق. أما المساعدات، والهبات التي تهدف لتدعيم موقف هذا الشخص أو ذاك فأنها سوف لن تأتي إلاَّ بنتائج عكسية لنوايا الخير والإصلاح وباختصار أو وللأصح و بصراحة ((…لأن) الشعوب هي التي تصدر أحكامها في النهاية فيما يتعلق بعلاقتها بهذا البلد أو ذاك أن بلادنا بحاجة إلى من يأخذ بيدها بكل صدق وإيمان للخروج بها من واقعها المتخلف بكل صوره سواء بنينا مدرسة أو جامعة أو بنينا مصنعا أو أقمنا مزرعة وما عدى ذلك فكفقاعات الصابون سرعان ما تتلاشى مع أبسط لمسة هواء وهذه حقيقة.
أن تدعيم الأشخاص (يا جلالة الملك) أياً كانت هويتهم عمل غير صالح في وجهته السلبية ولا الإيجابية القريبة والبعيدة وهذا ما أخشاه أنا شخصياً بل وما لا أريده على الإطلاق...
وعليه أكرر القول بأن اليمن من وجهة نظر كل يمني مخلص مؤمن، فوق الجميع، هو الباقي وما عداه هو الزائل الفاني... على أمل أن يحضا هذا بتقدير جلالتكم أولاً وأخيراً .
أخوكم/ أمين بن حسن أبو رأس
وفي رسالة عاتب فيها الأخ رئيس الجمهورية قال فيها يظهر فيها جلياً مقته لمن استغل الثورة ومن يأكل ثروات البلاد قال فيها :
"وصلت إلى صنعاء بناءً على اتفاق مع المسؤولين اليمنيين والعرب من أجل القيام بحملة تصفية كاملة لمنطقة الشمال الشرقي، لقد حملت نفسي مسؤولية القضاء على الحسن التزاماً تاماً وتصفية الموقف نهائياً ولم أكن أعلم أن الرغبة هي عكس ذلك، ولقد بقيت هذه المدة بصنعاء دون فائدة ولم يجب أي طلب، لأن المعركة حاسمة وليس ادعاءات وأكاذيب مع ا لعلم بأنا لم نطلب شيئاً غير تبديل بعض البنادق بأخرى صالحة والصرفيات اللازمة تكون بنظر مندوب القيادة العربية، ولكن لا فائدة ولو كان أحد غيري من التافهين الذين يتسلمون مئات الآلاف لغير معركة، لأجبت طلباته وله الفضل. فالإخلاص والعمل الجاد والشرفاء لم تعد مطلوبة ولا مجابة.. وتجاه هذا أجد نفسي مضطراً للعودة محل عملي ما دمتم غير راغبين في تصفية الموقف، ولكم في كل التافهين والأدعياء العوض وشكراً وهذا للإحاطة«.
ولمواقفه البطولية أحبوه الناس في شمال وشرق اليمن ويظهر من خلال هذا الزامل الذي استقبل به ابناء ريدة الشيخ اثناء قدومه لحضور مؤتمر ريده :
يامرحبا واهلين يامقدامنا ----- آلاف ماشن الهميل
أمين ابو راس مرحبا شرفتنا ---- كونتها راية بكيل
